A Santa Missa e a adoração a Deus

Santa Missa é, como já enfatizamos, “o centro de toda a vida cristã, em favor da Igreja, tanto universal como particular, e de cada um dos fiéis” [1]. É presidida pelo próprio Cristo, que se oferece a Si em sacrifício a Deus Pai. Não contente em sacrificar-Se a Si mesmo em resgate de muitos, Jesus Cristo perpetua Sua existência junto de nós, fazendo-Se presente de verdade sob as espécies do pão e do vinho consagrados e tornando-Se alimento para todos os que têm fome de verdade e liberdade [2]. No entanto, o Santo Sacrifício do Altar não é oferecido a Deus com apenas uma única intenção.

O grande Sumo Pontífice São Pio X, em seu pequeno Catecismo, trata de questões centrais da fé crista e da vida da Igreja. Ao abordar os fins aos quais se ordena o Santo Sacrifício da Missa, São Pio X esclarece que a Santa Missa possui quatro fins [3]: (I) adorar a Deus, (II) dar graças a Ele, (III) suplicar-Lhe perdão dos nossos pecados e (IV) pedir-Lhe Suas graças. Neste texto, trataremos do primeiro fim da Missa: a adoração a Deus.

Quando Deus fez conhecer a Sua lei, o Decálogo, a Moisés, começou com essas palavras: “Eu sou o Senhor teu Deus, que te fez sair do Egito, da casa da servidão. Não terás outros deuses diante de minha face. Não farás para ti escultura, nem figura alguma do que está em cima, nos céus, ou embaixo, sobre a terra, ou nas águas, debaixo da terra. Não te prostrarás diante delas e não lhes prestarás culto. Eu sou o Senhor, teu Deus, um Deus zeloso que vingo a iniqüidade dos pais nos filhos, nos netos e nos bisnetos daqueles que me odeiam, mas uso de misericórdia até a milésima geração com aqueles que me amam e guardam os meus mandamentos.” [4] Devemos sempre adorar a Deus in spiritu et veritate [5] – em espírito e verdade –, e o modo por excelência de fazê-lo é na Santa Missa.

Em virtude de seu caráter de adoração, é dito que um dos aspectos do Santo Sacrifício do Altar é o aspecto latrêutico, ou seja, de latria. A palavra “latria” vem da língua grega e possui três fontes: λάτρις (latris), “adorador”; λατρεύειν (latreuein), “adorar”; e λάτρον (latron), “pagamento”. A adoração, como podemos ver, possui um significado bastante específico: dar a Deus seu culto devido. Por isso que o ato de idolatria – render a criaturas o culto devido a Deus – é uma grande ofensa à Santíssima Trindade.

Aqui, é necessário um parêntese: nós adoramos a Deus, mas não adoramos a Nossa Senhora ou aos santos, pois isso seria idolatria – já que Maria Santíssima e os santos são criaturas, e não o Criador. O que fazemos é venerar (do latim veneratio) Nossa Senhora e os santos. Quando os veneramos, estamos honrando sua memória e prestando homenagem às imensas graças que Deus operou em Seus servos. O ato de veneração pode ser de dois tipos: culto de dulia, do grego δουλεία (douleia), que é a veneração que rendemos aos santos e aos Anjos; culto de hiperdulia, que é a veneração reservada somente à Virgem Maria, a criatura mais perfeita que saiu das mãos da Santíssima Trindade, Mãe de Deus e Mãe nossa. Mesmo quando a Santa Missa é celebrada em honra de Nossa Senhora e dos santos, o sacrifício oferecido não é dirigido a eles, pois isso seria um desvio do culto de latria devido a Deus; no entanto, celebra-se a Santa Missa em honra dos santos e da Santíssima Virgem “para louvar a Deus neles pelos dons que lhes concedeu, e para alcançar, pela intercessão deles, em maior abundância, as graças de que necessitamos.” [6]

Ainda que não fosse obrigatório a todo católico participar da Santa Missa aos domingos e em dias de preceito, como determina o 1º Mandamento da Igreja, seria no mínimo uma manifestação de fé fraca e mau espírito não tomar parte dela. Afinal de contas, Deus em Pessoa desce até nós e Se doa a Si mesmo a todo aquele que se aproxima de coração arrependido e alma limpa. O Papa Bento XVI esclarece que “receber a Eucaristia significa colocar-se em atitude de adoração d’Aquele que comungamos” [7]; todavia, ainda que não nos seja possível comungar o Corpo de Cristo, ser testemunha de Sua presença no meio de nós, tendo consciência do que se passa, e desejar tê-Lo conosco – eu quisera, Senhor, receber-vos com aquela pureza, humildade e devoção com que vos recebeu a vossa Santíssima Mãe, com o espírito e o fervor dos santos – é prestar corretamente esse culto de adoração que devemos a Deus. Nosso coração permanece inquieto enquanto não encontra em Deus seu descanso [8], e a Santa Missa é o momento culminante em que tomamos Deus para nós.

Para que possamos tirar melhores frutos de nossa participação na Santa Missa, precisamos procurar sempre ter em mente que o que se passa diante de nós é o maior milagre que Deus nos faz. Quando o sacerdote ergue a hóstia e o cálice, consagrando as espécies, é o próprio Cristo que vemos no altar atualizando Seu sacrifício, e nós lá estamos como Seus apóstolos. Ao murmurarmos aquelas palavras que precedem a comunhão – “Senhor, eu não sou digno de que entreis em minha morada, mas dizei uma palavra e serei salvo” –, é preciso que as digamos do fundo do nosso coração: no fim das contas, nós realmente não somos dignos de que Cristo tenha se sacrificado por nós; mesmo assim, Ele derramou todo o Seu sangue por cada um de nós individualmente, como se não houvesse outra pessoa que precisasse ser salva. São Tomás de Aquino expressou de uma forma muito bela como deve ser a nossa disposição interior para adorar a Deus na Eucaristia:

Adoro te devote, latens Deitas,
Quae sub his figuris vere latitas:
Tibi se cor meum totum subiicit,
Quia te contemplans totum déficit. [9]

A Virgem Maria é frequentemente representada como a Stabat Mater, a mãe que não se afasta do filho que morre brutalmente na Cruz. Peçamos a ela que sempre nos ajude a imitá-La, de modo que permaneçamos aos pés de Cristo por amor, louvando-O e bendizendo-O por seu sacrifício incalculavelmente precioso.

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Notas:
[1] Sagrada Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos. Instrução Redemptionis Sacramentum sobre algumas coisas que se devem observar e evitar acerca da Santíssima Eucaristia (25-III-2004), n. 36.
[2] Papa Bento XVI. Exortação Apostólica Sacramentum Caritatis, n. 2.
[3] Catecismo de São Pio X, n. 657.
[4] Gn 20, 1-6.
[5] Jn 4, 23.
[6] Catecismo de São Pio X, n. 661.
[7] Papa Bento XVI. Exortação Apostólica Sacramentum Caritatis, n. 66.
[8] Santo Agostinho. Confissões, Livro I, cap. 1.

[9] Primeira estrofe do hino Adoro te devote. Em português:
“Eu Te adoro com afeto, Deus oculto,
que Te escondes nestas aparências.
A Ti sujeita-se o meu coração por inteiro
e desfalece ao Te contemplar.”

O que é a Santa Missa?

Quando lemos as Sagradas Escrituras, é difícil não ficarmos admirados com a grandiosidade dos milagres operados por Jesus Cristo. Não faltam exemplos de pessoas que, maltratadas por doenças do corpo e da alma, recorrem ao Nazareno para obterem alívio para suas dores e libertação de suas penas físicas, morais e espirituais. As curas da mulher que estava encurvada havia dezoito anos (Lc 13, 10-17), da mulher que sangrava e da filha de Jairo (Mc 5, 21-43), do servo do centurião (Lc 7, 1-10), além da ressurreição de Lázaro (Jn 11, 1-44), normalmente nos fazem desejar que milagres poderosos como esses ocorram também nos dias de hoje. “Seria muito mais fácil acreditar na existência de Deus e no seu imenso Amor”, pode-se pensar. No entanto, Jesus Cristo opera milagres cotidianamente sem que demos a eles a atenção devida. O maior desses milagres é a Santa Missa.

Para dizer de um modo simples, a Santa Missa é renovação incruenta do Sacrifício salvífico de Jesus Cristo e memorial de sua Paixão e Ressurreição. O que isso significa?

São Pio X

Afirma São Pio X em seu Catecismo que “a santa Missa é o sacrifício do Corpo e do Sangue de Jesus Cristo, oferecido sobre os nossos altares, debaixo das espécies de pão e de vinho, em memória do sacrifício da Cruz” (n. 652). O sacrifício de Jesus Cristo para a salvação do mundo foi Sua Paixão, onde sofreu e derramou Seu Sangue para a remissão dos pecados do homem, culminando em Sua morte na Cruz. Mesmo tendo ocorrido em um tempo e espaço específicos, esse sacrifício, por ter sido realizado pelo próprio Deus, situa-se fora do tempo e do espaço: Seu Sangue foi derramado para o perdão de todos os pecados passados, presentes e futuros de todos os homens. Em virtude desse caráter atemporal, o Catecismo da Igreja Católica acrescenta que a Santa Missa “atualiza o único sacrifício de Cristo Salvador” (n. 1330). Por não haver derramamento de sangue – ou seja, por não haver sacrifício cruento –, a Santa Missa traz à nossa realidade temporal de maneira incruenta o sacrifício de Jesus Cristo.

Talvez venha à tona uma pergunta: como pode o sacerdote ser capaz de operar um milagre como esse? Eis um ponto que deve ser enfatizado: o sacerdote não celebra – ou, pelo menos, não deveria fazê-lo – a Santa Missa em seu próprio nome. Durante o Santo Sacrifício do Altar, é o próprio Deus Filho que, utilizando o sacerdote como Seu instrumento, opera a renovação de Seu sacrifício. A esse respeito, São Josemaria Escrivá ensinava:

A Santa Missa – insisto – é ação divina, trinitária, não humana. O sacerdote que celebra serve o desígnio divino do Senhor pondo à sua disposição o seu corpo e a sua voz. Não age, porém, em nome próprio, mas in persona et in nomine Christi, na Pessoa de Cristo e em nome de Cristo.

Papa Pio XII

Na Santa Missa, Deus é o destinatário do sacrifício, o sacerdote que sacrifica a vítima e, por fim, a própria vítima imolada. O Venerável Papa Pio XII, em sua Carta Encíclica Mediator Dei, ensina: “O augusto Sacrifício do Altar não é, pois, uma pura e simples comemoração da paixão e morte de Jesus Cristo, mas é um verdadeiro e próprio sacrifício, no qual, imolando-Se incruentamente, o sumo Sacerdote faz aquilo que fez uma vez sobre a Cruz, oferecendo-Se todo ao Pai, vítima agradabilíssima” (n. 61). Quando o pão e vinho são consagrados, eles deixam de ser apenas pão e vinho, e, através da Transubstanciação, é o próprio Deus que se coloca nessas espécies. A hóstia e o vinho consagrados não são um mero símbolo da nossa fé em Cristo: eles são o próprio Cristo, que neles está presente em Corpo, Sangue, Alma e Divindade. A Santíssima Trindade – Deus Pai Criador, Deus Filho Redentor, Deus Espírito Santo Consolador –, que tudo criou e que tudo sustenta em Sua vontade, desce do mais alto do Céu e se faz pão e vinho para que nós possamos, literalmente, nos alimentarmos de Sua divindade.

Diziam muitos santos que, quando a Santa Missa é celebrada, todo o Coro Celestial a observa com reverência e admiração; Maria Santíssima e todos os santos, estejam eles ou não nos altares mundo afora, curvam-se ante essa inenarrável maravilha; e muitas almas que estão no Purgatório recebem graças de Deus, abandonando aquele lugar de purificação para gozar eternamente da posse do Senhor. Mesmo que o sacerdote que celebra a Santa Missa seja a única pessoa presente, mesmo que ela seja celebrada em capelas humildes, isso acontece em cada celebração. A magnitude desse fato é algo que foge à nossa compreensão ordinária, e talvez seja por não meditarmos com frequência nesse grande milagre que deixamos a Santa Missa de lado ou a utilizamos para coisas que nada têm a ver com o que Deus quer de nós.

Venerável Fulton Sheen durante a consagração.

Como podemos ver, a Santa Missa é muito, muito mais do que uma ocasião para cantarmos músicas animadas, reencontrar os amigos, exibir coreografias ensaiadas e, muito à margem, encontrarmo-nos de maneira profundamente íntima com Nosso Senhor. Ao nos depararmos com a sua real natureza e com sua riqueza incalculável, começamos a ter alguma noção da enorme ingratidão e do grande desperdício que é participarmos da Santa Missa de qualquer jeito, de má vontade, apenas para “cumprir tabela”.

Para terminar esse texto, gostaria de contar uma história que, há alguns meses, um jovem sacerdote me contou. Certa vez, dois amigos conversavam sobre religião. Um deles era católico, e o outro, muçulmano. Dado momento, o muçulmano pergunta a seu amigo: “O que é a Missa?” O católico, contente por saber responder à pergunta do jeito certo, explicou ao amigo muçulmano que a Santa Missa era a renovação que Jesus Cristo fazia de Seu próprio sacrifício, que Ele fazia isso para que os homens pudessem tê-Lo mais perto de si, e que era a maior de todas as devoções cristãs. O muçulmano ficou admirado com a explicação e, sem demora, logo emendou outra pergunta: “E você vai todos os dias à Missa?” O católico sorriu de modo compreensivo e respondeu: “Não, não todos os dias. Só vou à Missa aos domingos, que é o dia em que é obrigatório.” O muçulmano ficou subitamente sério diante dessa resposta e disse, com indisfarçável raiva: “Você não tem vergonha de mentir de maneira tão descarada? Pensei que fôssemos amigos!” O católico, sem entender direito o que acontecia, perguntou: “Mas o que eu disse de errado?! Eu ofendi você?” O muçulmano respondeu: “Você mentiu. Deus não está nessa Missa que você diz. Se ele estivesse mesmo na Missa, e se você pudesse ver e tocar Deus de verdade, você não se contentaria em fazer isso apenas quando fosse obrigatório, mas faria isso todos os dias, ou sempre que possível. Pelo menos, é exatamente isso o que eu faria!”

Será que não passou da hora de começarmos a avaliar como todos nós participamos do Santo Sacrifício do Altar?